客房之中，摆着几套书，这是新买来的。

《道用策》已有好几个版本，朱铭版本一直在变，不断加入新的内容。陈渊回南剑州教授学生，也始终在进行修订。

东京版本和沙县版本，有一半章节相差极大。

另外还有阉割过的修订版，当时为了在东京传播，许多敏感内容故意隐去。随着朱铭的《治安疏》名声大噪，阉割版也被列为禁书，反而属于传播最广的。

此时此刻，萧楚手里拿着的《道用策》，是今年大明官方印刷的标准版。

这本书并非科举书目，但其中的一些篇章，被单独拿出来作为科举教材，比如数学、物理相关内容。

萧楚在学问大成之后，再读什么书就不求甚解，只理解这本书的核心思想。

因此他的阅读速度很快，一刻钟就扫完《道用策》的理论篇章，对弟子胡铨说道：“这套书是对格物致知的阐发，源自伊川先生对格物致知的理解，穷尽万物之理而致用。‘百姓日用即为道’此句甚妙，当浮三大白！”

胡铨则拿着《大学正义》说：“太子殿下的《大学章句疏义》，学生已在江西读过，但一些词句传抄有误。如今改名为《大学正义》，似乎又修订了少许内容，相比以前读过的更为精彩。有些地方跟先生讲的不同，太子殿下更为大胆直接。先生不便说破的事情，太子一言就点破了。”

萧楚拿过来扫了一遍，皱眉道：“有利有弊。”

朱铭注释的这版《大学》，把经文的某些顺序都调整了。并且做太子之后重新修订，对其中的“民本”思想阐述更深，甚至暗指百姓活不下去可以造反。

萧楚虽然也赞同“民为邦本”，但他更关注“皇帝集权”，这两者没有根本性冲突，在理想状态下还可以互相促进。

但现实往往不是理想状态，萧楚觉得在辅佐君王开创盛世时，可以短期内牺牲一部分百姓的利益。而朱铭的论述过于激进，或许会不利于集权统治。

胡铨说道：“弟子认为有利无弊，只要国策惠及大多数百姓，就算少部分百姓造反也不怕。太子殿下讲的是那昏君赵佶，昏庸残暴，盘剥无度，以至于天下皆反！”

萧楚没有再纠结于此，仅是略微点头，再继续翻看《道用策》后面的内容。

数学篇他在江西已经读过，是朋友悄悄抄来的，萧楚不但学会了阿拉伯数字，甚至连解析几何这些都已掌握。

然而，他此时拿到的这个版本，还有朱国祥加入的微积分……

相关内容并不多，只有微积分的基本概念和简单运用。

但这已让精通术数的萧楚感到震惊，当下啥都不管，拿起笔就边看边写。

翌日，师徒俩前往礼部报道。

胡铨来礼部是为了递考状，即报上自己的基本信息，等着礼部审查并安排考号。

萧楚却是被地方官举荐，朝廷通过礼部进行征辟，他需要告诉礼部自己来了。

事情办完，二人又去打听智泉法师，结果那老和尚已病死数年。

傍晚时分，一个年逾四旬的中年男子，穿着官员便服来到客店，打听到房号便急匆匆上楼敲门。

“弟子冯澥，拜见恩师！”中年男子在门外作揖。

胡铨把门打开，作揖道：“兄长请进。”

萧楚仔细查看，随即笑道：“我也没教你几天，不必如此。”

冯澥说：“一日为师，终身为师。”

萧楚懒得计较这些，招呼冯澥坐下：“你已在新朝做官？”

冯澥是四川安岳人，回答说：“家父病故之后，学生扶灵柩回乡丁忧。太子起兵定蜀中时，学生见义军并不劫掠百姓，遂主动前往成都投效太子。初为营山县令，现已是礼部