孔希路问道。

“我对物体三种性质的定义，你觉得可还准确？”

孔希路此时即便是再不情愿，也不得不承认，姜星火对于物体性质的定义，简直是精妙到巅峰，一丝一毫都不差。

而且最重要的是，姜星火讲的太清晰了。

物体本身的性质，就是本体性；人对于物体的感知，就是实体性；一个物体的本体性影响另一个物体的本体性，继而改变了实体性，那就是存在性。

这么清晰、精准、简洁的定义，甚至让孔希路感觉到了.美。

是的，一种难以言喻的美感。

就仿佛是宇宙至理一般，而且任由孔希路如何寻找错处，都找不到。

在姜星火的认知论的定义面前，孔希路忽然觉得，程朱理学的定义，就是诏狱里那令人发呕的茅草堆，表面上看着还算干净有序，揭开到底下，早已发黑发黄。

“凡形色之具于吾身，无非物也，而各有则焉。”

“目之于色，耳之于声，口鼻之于臭味，接乎外物而不得遁焉者，其必有以也。”

“知其体物而不可遗，则天下之理得矣。”

孔希路口中的呢喃越来越小，直至最后颓然苦笑。

“这般‘体物’，若是能做到‘不可遗’，方才荒唐吧。”

孔希路直到现在，都还有些如在梦中。

但是他终归是想明白了，自己穷究理学数十年，辩经天下无敌手，这一次不是输在自己看的书不够多，研究的道理不够深刻，辩论技巧不够刁钻。

而是输在，他根本没从理学上学过，这个问题到底该如何解。

这就相当于，超纲了。

可输了，就是输了。

孔希路虽然心神动摇，眼前有些白色星点不停闪烁，脑海前庭和颈椎两处也是不住地发胀，但他还是颤颤巍巍地扶着桌子站了起来。

孔希路整理衣冠，直到确认自己没有失“礼”后，方才对着姜星火深深一揖。

“棋差一着，老夫认负。”

不管是自己骗自己也好，思想根深蒂固也罢，孔希路的一生都在恪守他的“君子之道”。

黄信和李至刚，都陷入了某种难以言喻的震撼当中。

孔希路，一代儒宗，辩经天下无敌数十载。

如今，竟然输给了姜星火？

他们不是没有想过这个可能，只是当这个可能，真的成为现实的时候，还是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起来。

而且，孔希路是真的看起来输的心服口服。

姜星火没有用任何诡辩的技巧，而是用实实在在的开创性的定义，解决了认知论这个重要哲学命题里关于物体的性质定义。

物体的性质，也就是“物”，是“体物”这个认知过程的前提条件，而没有“体物”，就不能得到“天理”，换言之姜星火解决了一个至关重要的地基性的问题，把理学一直以来都无法填补，只能用“诚”给遮掩的大坑，填上了一半。

至于另一半，则是如何“体”，也就是如何认知事物的过程。

那么，到底该如何认知事物呢？

自然是要用科学。

纪纲对着孔希路说道：“你这老夫子，且念得国师的好，眼下诏狱里只有我们几个人，你输了倒也体面些，若不是国若不是我让人把你‘请’来，大庭广众，当着数千上万人的面辩经输给国师，我还真怕你下不来台，吐血三升，把命搭在台子上面。”

孔希路此时，也唯有苦笑。

不是认同，而是失败者没什么好反驳的。

输了，说什么都是错的。

姜星火摆了摆手，止住了纪纲的话头。

不得