借款人必须分次归还，每次归还都要在折子上盖一印记，所以人们就把它叫做“印子钱”）行业开始破产或转型，更多背景深厚的商业巨头挤进了钱庄产业，正规的、直接受到新组建的大明银行监管的钱庄逐渐成为了商业资金周转的主流，只要有抵押物，商人们可以较为容易的从钱庄借到利息没有之前印子钱那么高的贷款。

当然，这与大明目前相对宽松的货币政策是有关系的。

之所以说“相对”，是因为姜星火所直接管理的大明银行，一方面一直在通过各项国债来回笼市面上过于泛滥的宝钞，使宝钞的币值重新坚挺起来；另一方面，对于铜钱辅币的发行，则开始逐步加大放水的力度，试图把更多的铜钱投入市场，来活跃经济。

这里面最深刻的问题当然是宝钞的面值与实际币值严重不匹配，而以过去三十多年滥发宝钞的大水漫灌情况来看，想要一时半会儿做到匹配，显然是不容易的，只能一边让宝钞实际购买力升值，一边让铜钱的实际购买力贬值，如此一来，才有可能做到匹配。

当实现币值与实际购买力匹配的时候，其实现在1文钱跟过去1文钱的购买力已经完全不同了，可能会相当于0.5文或者0.4文甚至0.1文.管他的呢，反正宝钞和铜钱的购买力能匹配上就行。

因为这是姜星火币制改革计划的一部分，而且时间上必须要在这几年内完成，最起码要在征日本获得银山之前完成，如此一来，才能实行换钞，将大明宝钞换成白银宝钞，给宝钞赋予银本位的锚定，继而实行国内外双轨制的计划。

而商业与文化是息息相关的，温饱思那啥嘛。

当市面上的商业产品丰富了，文化产品也一定会随之丰富，这是客观规律，谁都阻止不了。

公司制在修改的《大明律》中被明确地规定了下来，出资人可选择负有限责任后，各行各业都开始了公司化改组.其实过程没有很多人想象的那么困难，因为此前就说过，大明坐商的商铺是有“市籍”的，包括经商人的姓名、资产、地址这些必要信息都在官府备案着呢，如今无非是就是把资产和责权方面的问题加以进一步明晰。

而报业虽然依旧是官府的垄断行业，但其他诸如话本、戏曲等行业，却开始呈现了繁荣发展的态势，元曲开始复苏兴盛，行业也同样如此。

嗯，怎么说呢？可以说市民阶层开始逐渐崛起，而随之而来的，就是资产阶层思潮的萌芽化。

传统的、儒家体系下的道德观念受到了新思想与新事物的冲击，也正是因为如此，高逊志这位卫道士深深地叹了口气。

说到这里，他脸色忽然沉了下去：“不过我担忧的并不是日新月异的变化，而是人心呐.”

自古人心难测，谁又能知道哪一天会发生些什么事情？

尤其是在变局中，百姓更加迷茫。

若是换成寻常，自然不怕出现变局，因为儒家本就有着适应时代自我打补丁的能力，哪怕是过去南北朝、五代十国那种衣冠沦丧的时代，过后也能重新让文明回归正轨。

然而，今时不同往日。

经过“王霸、义利、古今”三辩，以及后续的论战争鸣，儒家内部，此时已经发生了严重的分裂，原本作为官学的程朱理学，统治地位受到了极大的动摇，而堪比魔教邪功的新版心学，则是以病毒传播一般的速度开始迅速地蔓延开来.没办法，人人皆可成圣的诱惑力实在太大了，谁不想走捷径呢？

至于浙东和江南的实学思想，发展倒是没有心学那么快，但走的路子却很稳，是正经的“经世致用”那一套，朝廷恢复三舍法，建立大明行政学院，同样是以实学思想为主，这就相当于在科举系统的理学以外，又重新弄了一套规模不大的选官体系和思想。

最关