声闻乘，闻佛声教而得悟道，故称声闻。其知苦断集、慕灭修道，以此四谛为乘。四谛者，即：苦谛，集谛，灭谛，道谛！修炼圆满，堪破诸般苦，自身无漏，可证罗汉果！声闻乘，也是前六境修炼的核心教义。

行者、护法，珈蓝、揭谛、金刚、罗汉等，前六境的修炼，配合修炼六通，天耳通、天眼通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。

天耳通，能闻六道众生的苦乐忧喜，及世间种种音声。开九识后，修得天耳通，即突破行者境！

天眼通，能见六道众生，此死彼生的苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍。修得天眼通，突破护法境！

他心通，能知六道众生心中所思之念、所欲之事。修得他心通，突破珈蓝境！

神足通，能凌空飞行，山海无碍，于此界入，从彼界出，无可阻拦，大小如意。修得神足通，突破揭谛境！

宿命通，能知自身百千万世宿命，及所作之事，亦能知六道众生的宿命，及所作之事。修得宿命通，突破金刚境！

漏尽通，即诸漏已尽。漏，即烦恼；堪破诸般烦恼苦，得大智慧，身心圆满无漏，脱离轮回。修得漏尽通，可证罗汉果！

缘觉乘，即辟支佛乘、独觉乘。观十二因缘，觉真谛理，解脱生死，故称缘觉。始观无明，乃至老死；次观无明灭，乃至老死灭；由此因缘生灭，悟得非生非灭，以十二因缘为乘。修炼圆满，可证辟支佛果！

菩萨乘，又作大乘、佛乘、如来乘。求无上菩提，度一切众生，修六度万行，以六度为乘。参悟五蕴，无常、无我之真义。可证菩萨果，和佛果。

五蕴者，谓：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色蕴，有形质碍之法名色；受蕴，领纳所缘名受；想蕴，能取所领之缘相名想；行蕴，迁流造作名行；识蕴，了别所缘之境名识。照见五蕴皆空，空即是色，色即是空，达到无所得而得自在，可证菩萨果。

菩萨是观自在的人，但观自在不一定能够得自在。“观自在”，是进入菩萨道；无所得而得自在，是达成菩萨道。

菩萨，是“菩提萨埵”之简称，意为：觉有情。

菩提，即觉悟；萨锤，即有情众生。菩提萨锤，就是觉悟的有情众生。仍是有情众生，代表着慈悲和悯众生之情，是有情众生的慈悲化身，所以虽已觉悟，但还不够彻底，不圆满，故未成佛。

无常者，一切有为之法，皆是因缘生，迁流无暂停，终将变异灭坏，走向生住异灭，成住坏空，皆悉无常。

无我者，勘破并超越心中的一切欲望：五蕴欲、情欲，色宇宙世界欲，无色欲，和我执，不受其控制，反过来掌控之，即无我。无我，是明悟超越心中的欲望，并非是无欲无求，也非绝情灭欲，而是超脱掌控之，不受其控！

参悟无常、无我，彻底的觉悟和解脱，明悟超越了生死轮回，和尘世的欲望和痛苦，实现了无上的解脱。可证佛果，成佛！佛，即觉者，达到了自觉、觉他、觉行圆满。

佛修，可修三身；身，即聚集之义，聚集诸法而成身；三身，即法身佛、报身佛、应身佛。

法身佛，理法之聚集，为法身；代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性。

报身佛，智法之聚集，为报身，故报身佛，又称智慧佛；经过修行，证得真理而成，行态圆满，是佛的一种客观存在相。

应身佛，功德法之聚集，为应身，故应身佛，又称功德佛；是变化身，可教化众生，也可现化为六道众生，以各种生命形式显现，来教化众生，指为度脱世间众生需要，而现化之身，所以又叫：化身佛！

三身佛各有三相，此三种法相，即：三轮身，自性轮身，正法轮身，和教令轮身，又称三轮。