越辩越明！

那便不考虑第一个事情，不考虑中原王朝册封“甘耶寺”的主持为“呼图克图”，是处于地缘的考虑，止认为那亦是为了镇压“瓶子”。

那么，事情就可以再度联起来了！

“甘耶寺”的“呼图克图善念”的言语之中说道，“甘耶寺”的建立，是“甘耶寺”在“牛魔灭佛”的时期，得到了从王朝腹地逃出来的，被“牛魔”迫害的“大上师”，“大佛爷”们带过来的经藏，建立起来了这样的一座寺庙。

然后“呼图克图”后来在这些“佛爷”们留下来的大殿之中，见到了无法解决的“古瓶”，这“古瓶”的存在，对于庙子之中，从“如鲠在喉”变成了“心腹大患”，所以“呼图克图”不得已出来，在各处寻找能够解决这个“古瓶”的办法！

那接下来，便是更加的大胆假设，小心求证的时候了。

那这瓶子，是来自于甚么时候了。

——假设自己须得埋葬的，就是“甘耶寺呼图克图”须得处理的那一个瓶子。

这个“瓶子”，就一定是“吐蕃古瓶”。

那么，这个瓶子是来自于甚么地方？

陆峰能想到的。

第一，这个“瓶子”是来自于当时王朝腹地那些殊胜无比的大寺庙所镇压的瓶子。

众所周知，在牛魔灭佛的时候，这些寺庙被强行关闭，里头的僧人都被遣散，神像和佛经丢入了河里，不见踪影。

所以那些被迫“背井离乡”的大上师们，在离开寺庙的时候，应种种原因——其余上师的嘱托，菩萨的托梦，亦或者是各种原因，带走了本来某一座庙子之下，镇压着的“吐蕃古瓶”。

在“甘耶寺”建造了新的庙子的时候，觉得这个庙子适合镇压“古瓶”，所以将瓶子放下来，最后导致这个瓶子无法处理，成为祸端。

那么这“瓶子”之中，必定都是一些“不祥之物”。所以此物，便须得用“气韵”和“佛理”一起镇压下来，须得用佛法和后来的“呼图克图”气韵，一起镇压。

那，

这些“瓶子”在那些古老殊胜的庙子之下安稳，但是最后却被带出来。

必定是有了因由。

那假设这个因由，是因为寺庙被封闭，僧人被驱逐，佛像被砸碎，象征着菩萨的风马，都开始远离了密法域的话，那就可以大胆的假设，失去了僧人和佛像的寺庙，失去了菩萨眷顾的地方，无力镇压了那些“瓶子”，当时的诸多灭佛手段，也代表着，这些僧侣和寺庙，其实都失去了当时吐蕃王朝的气韵。

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所以，他们就镇压不住了瓶子！

那，

这些“瓶子”，就是被那些“神巫”们种下来的“种子”。

在僧侣们无力镇压的时候，便是“发芽”的时候了。

为了自己的安全，为了佛法的昌盛，为了不叫这些“瓶子”之中的可怕诅咒放出来。

逃离了腹地的僧侣们，不得不带着这些瓶子，离开了自己的归属之地，寻找另外一个地方，将这“瓶子”，暂时的归于地方。

这是一种可能。

但，这不是唯一的可能。

还有一种可能，就是这个瓶子，本身就是在“甘耶寺”的旧址之下。

“甘耶寺”所在的地方，本身就十分殊胜。

有些奇异在此地方。

起码“冈措”和“白玛”两个村子，吉祥如意，许多年都无有被“厉诡”侵扰，还可以供养偌大的一座寺庙，便可见的此地十分的不凡！

所以，“巫教”的“神巫”们在这个时候，便都想要在此处再度建立自己的“寺庙”。

如此而言，那第二个可能便是