。”沈友热情地做起了导游，向众人介绍太湖的风光和悠久历史。“故老传说，这是舜避丹朱时的渔猎之处，这可比太伯奔吴早多了，比大禹治水还早几十年呢。”

“真的假的？”杨修不以为然。“都是口耳传说吧？”

“口耳传说怎么了？圣字古文怎么写，左耳右口，下面是个王，这么明显的证据你都看不见，不是我说你，德祖兄，你啊，就会猜字谜，根本不明白圣人造字的要旨。”

孙策转头看着沈友，真是英雄所见略同。不过沈友只是为了挤兑杨修，并没有意识到这里面蕴含的秘密。相比于后世以证据说话的考古学，这个时代的读书人还没有考古的概念，书上说的都是真的，文字就算不是仓颉所造了，也是某个圣人创造的，不存在慢慢演变这一说。所以两千年来，古史就在这些各执一词的典籍里打转，汉人尤甚，不仅信古，而造古，后世很多神话就是汉人造出来的。

比如盘古化天地。

盘古是很早就有的大神，但盘古化育天地却是后来才有的事，三国时代才真正成型。在这个时代的知识分子心里，世间一切都是某个神造的，文字也不例外。他们当然不相信文字有个慢慢演化的过程，也不相信他们所向往的尧舜禹时代还没有文字，真是结绳而治。

即使是这个时代最博学的古文字学家也只知道金文，不知道甲骨文。在一些古代青铜器上可以看到金文，而刻有甲骨文的那些甲骨还沉睡在殷墟地下，要等一千八百年后才能横空出世。他们当然不会知道除了古籍之外还有其他的记载方式，不知道二重证据法，更不知道四重证据法，而四重证据法却是神话时代考古的重要方法。

孙策暂时还不打算说这些，他知道自己的学问一般，他只能做个引路人，做不了大师。具体的事还是留给真正的聪明人去做，没必要事必躬亲，把自己搞得非常累。伏笔他早就埋下了，到时候自然会起作用。

杨修忽然说道：“子正，你是吴县人，知道吴县有什么古玉吗？”

“古玉？有多古，吴王夫差时的算不算？你如果想看的话，我倒是……”

“春秋时代的古玉有什么好看的，你不是说舜避丹朱吗，我想看那个时代的。”

沈友哑口无言。杨修哼了一声，有意无意地看了一眼孙策。孙策笑笑，不屑分辩。沈友看得分明，眨眨眼睛，若有所思，嘴角挑起一抹得意。