的叛逆。”

“你认为吾是什么？”

“你是袭灭天来，更是一步莲华。善恶双分，非绝对断离。”

“此言有二义，一是吾吸引一步莲华，二是吾由莲华而出。但这两点皆无意义。要义在于吾的自主。”

“你是否追求真实？”

“我追求真实是因为神迹不存！”

“佛曰观天地，念非常。观世界，念非常，观灵觉，既菩提。如是知识，得道既已。”

“此乃四十二章经第十九章，假真并观。”

“万物无恒常，天无长，地无久，天地无常，变化多端，所谓天，他原是空，既是空，为何存在。”

“你暗喻吾心执着！”

“执着为常，物性存在，所谓天，只是个名相。生生灭灭，不常存在，万物唯心，心无执着。实则非常。”

“既然无天，又何来天意之说。不是欺瞒世人，引人误入神鬼之道？这一切都是虚幻之道。”

“人心常存我法二执，一旦非自我能授受，产生茫然，随后偏见，既然你心知眼前所见皆无常，自当反观自性心观照。正是譬如磨镜，垢去明存！”

“但留下的却是我，所谓的恶体！”

“究竟何谓善体，何为恶体？”

“嗯~~”

“善体一步莲华，仍存慈悲的杀性：恶体袭灭天来反抗真理，是为追求真实。善与恶，皆在照镜中互相茫然。“

“既是如此，一步莲华问道宿命，他得到什么？”

“净守心志，可会至道；断欲无求，当得宿命。他所得的，已印证了！”

“在你的眼中，究竟何为善，何为恶？”

“我眼中无善恶，唯有执着。”

“请解释！”

“你的存在既是一步莲华的执着，你的追求正是一步莲华的疑问！”

“这句话真令人愤怒！”

“何来愤怒呢？若非他的执着，岂有袭灭天来的诞生。若非他的疑问，又何来袭灭天来的追求。他是你，你是他，互相影响，互相成就。”

“那菩萨你倒是说说看，谁才是这注定背负寻求答案的灵魂？”

“是你，袭灭天来！”

“哦！”

“也是他，一步莲华，正是天魔与如来同时的印证！”

“菩萨，你可知我真是不喜欢模棱两可的答案啊！”

“模棱两可？

可以说是一体两面，昔日如来与天魔在阿弥陀峰，为人类的存在辩论。天魔厌恶人性反复无常，贪婪自私，要灭人类。如来认为人类修心不定，见烦恼而生解答，见答案而生疑问，得疑问而生茫然。恶性循环之下，才不得证。”

“所以魔与佛，在吾与一步莲华的身上印证吗？”

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